雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？

木蘭辭最近網路討論很熱門，花木蘭的女扮男裝在木蘭辭最後一段最為精彩：

開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰時袍，著我舊時裳； 當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
出門看夥伴，夥伴皆驚惶： 同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？

意思是說：如果抓住兔子的耳朵把牠提起來，那麼雄兔就會腳亂動，而雌兔就會半閉眼睛，但如果兩隻兔子一起在地上跑，人們就很難分辨雌雄。以此來比喻木蘭女扮男裝的事。後來的人就從中得出『撲朔迷離』這個成語，來比喻事情複製，難以弄清真相。

今天在中秋佳節即將到來日子，為各位介紹兔子的主題，本次介紹的這一對兔子，著實令人撲朔迷離，怎麼說呢？這是一對五千年前的新石器時代紅山文化晚期雕刻物；別懷疑？這不是現代雕刻家的袖珍雕刻創作，他確確實實是上世紀90年代在內蒙古的紅山文化區被發掘，輾轉來到台灣藏家的手裡。

紅山文化位於東北平原和蒙古高原的銜接地帶，分布範圍包括遼寧、內蒙古和河北交界的燕山南北及長城地帶，主要集中於西遼河上游的潢水和土河的流域，分布面積達20萬平方公里。紅山文化早中晚期動物型的玉石雕刻都十分精巧，以豬、虎、鳥、龍等形狀為主，工藝水平極高，是紅山文化的一大特色。

兔子在五千年前的東亞紅山時期文化區的圖騰意義，與主流的豬、龍、熊、蟾蜍、烏龜、鷹等有何關係？首先，我們都知道兔子是非常多產的動物，兔子不像人類一樣有月經，它們是在交配的時候即時排卵。兔子是從一生下來就開始發情，公兔母兔隨時隨地發情，而且兔子在已經懷孕的狀態下還能再懷上一個，肚子裡懷著兩個不同時間受孕且發育大小不一的兔崽子。

當母兔生病或者身體虛弱的時候，牠們會把已經在肚子中孕育的胎兒吸收掉，當做自己生存的營養補給。 從以上的兔子生殖力而言，非常符合原始人類進入文明社會化所需要的人力需求。

試想五千年前的人類社會，各氏族在農耕、遊牧、狩獵等不同的社會生活型態，最重要的就是人力，人口富足的氏族才能有更強大的戰鬥力，因此，生殖崇拜成為最早的宗教信仰行為，人類受孕多為單胎，而豬、牛、兔子、雞等在成為家畜後，多產的特質也成為蛋白質供應主要來源，在野外，蟾蜍的多產卵，整個池子密密麻麻的蝌蚪變成蟾蜍青蛙的型態，都成為當時的人類對於生殖崇拜的對象，烏龜的長壽與堅硬的甲殼也是對於當時人類生存短暫的期待。

原始人類的圖騰大多來自於某種自然界客觀存在的動植物，而原始藝術大多是對自然物的一種模仿。在紅山文化時期，與東亞地區其他時期文明最為特別的差異，就產生許多人與動物的複合形體雕刻物，有人與蟾蜍（生殖崇拜）、人與鷹（薩滿神人崇拜）、人與豬（生殖崇拜）、人與豬龍（宗教禮器）、人與熊（冬眠復活崇拜）等，或為單獨對於其造型的雕刻描繪，作為紅山先民所崇拜的、代表其祖先神靈的圖騰物。

本次所介紹的石雕双兔比較特別的是它的材質，一般來說，這一些與信仰或宗教禮器相關的雕刻，多會選擇硬度較高、材質較美的玉石作為禮天敬神的珍寶，雖然在已知的出土紅山墓穴文物中，一般石頭作為雕刻祭天或陪葬也是有的；但本對石刻兔子在造型上並非圖騰式的片狀或工就料的陰刻造型，這是精心打磨，造型精準的簡筆寫實圓雕作品，若說這樣的造型在五千年後的今日，由現代藝術家所雕刻創作出來的造型小物，我相信沒有人有異議的。